مفهوم التوحید فی المذاهب الکلامیة:

 

إن قضیة التوحید من المفاهیم التی إختلفت الآراء فیها علی إختلاف المذاهب العقائدیة ، فالتوحید عند الآشاعرة تختلف و التوحید عند المعتزلة و الإمامیة و النوحید عند الکل یختلف منه عند الوهابیة فإن الوهابیة یرفضون تسمیتهم بالوهابیة لأنهم أتباع محمد ابن عبد الوهاب و إذا یراد تسمیتهم فالمفروض تسمیتهم بالمحمدیة و ذلک نسبتهم بمحمد ابن عبد الوهاب و لا أبیه و لهذا هم یعرّفون أنفسهم بالموحدین لأنهم یعتقدون بأن مؤسس هذه الفرقة جاء بالتوحید بعد أن یعیش المسلمون فی الشرک و البدعة  فی القرون الماضیة  و علی ای حال إن المذاهب الکلامیة الإسلامیة لها اعتقاد خاص فی قضیة التوحید علی ما یلی :

الأشاعرة : إنهم یعتقدون بالتوحید الذاتی بأن الله بسیط و غیر مرکب و مفهوم کلام الاشاعرة و المعتزلة و الامامیة علی سواء و لکنهم یرفضون توحید الصفات و یعتقدون بالصفات السبعة لله تبارک و تعالی و لکنها لیست جزء ذاته تعالی بل بجانبه و یستلزم هذا الاعتقاد تعدد القدماء علی القول بقدم الصفات و اما حدوث صفاته تعالی و ایجادها بعد عدمها .

المعتزلة : إنهم للفرار عن هذا المعضل لا یقولون ما یقوله الاشاعرة بل یعتقدون بالنیابة ، یعنی نیابة الصفات عن ذاته تبارک و تعالی،

الوهابیة :  إنهم یقولون بحرمة علم الکلام و البحوث العقلیة لأنهم من أهل الحدیث و الظاهر و محمد ابن عبد الوهاب یقول : التوحید إما ربوبی و اما ألوهی أو توحید الصفات و الافعال  و هو یزعم بأن الرب هو الخالق و توحید الربوبی هو التوحید الخالقی نفسه  الا أن الرب من لوازم الخالق لا نفسه و زعم بأن الإله بمعنی المعبود و توحید الألوهی هو نفس التوحید فی العبادة و هذا یستلزم  بعدم وجود اله آخر غیر الله فی جزیرة العرب علی القول بـ (لا اله الا الله ) و سائر المناطق مع وجود کثرة الآلهة  من الاوثان و الاصنام هناک آنذاک ، و هم یعتقدون بأن البعض من السنن عند المسلمین کالتبرک بآثار الاولیاء و الأنبیاء شرک بالله و کذلک التوسل لأن آثارهم لا ینفع و لا یضر و دعاء من غیر الله تبارک و تعالی و سوف نقوم بالإجابة علی أقوالهم بإذن الله تبارک و تعالی.

إن مدرسة الوهابیة تعود إلی ابن تیمیة یعنی قبل سبعة قرون تقریبا و محمد ابن عبد الدهاب بعد خمسة قرون جدد مدرسة ابن تیمیة و زاد علیها أشیاء أخری  . إن ابن تیمیة یقول فی الله تعالی ما هو مضمونه : إن الله تعالی ینزل الی الارض لیالی الجمعة و ینادی هل المطیع و التائب ؟ و ابن تیمیة بعد هذه النسبة الی الله تبارک و تعالی عما یقوله عنه، ینزل عن المنبر و یقول هکذا ینزل الله عن السماء و مع ذلک یعرّف الوهابیون أنفسهم بالموحدین !

الشیعة : إن التوحید عند الشیعة یختلف مع التوحید عند المذاهب الأخری، فإنهم یعتقدون بأن الله تبارک و تعالی بسیط و غیر مرکب  یعتقدون بالتوحید فی الذات و الصفات و الأفعال و العبادة  و أن صفاته تعالی عین ذاته و له الکثیر من الصفات منها الحیاة و القدرة و العلم و هو السمیع و البصیر و من جملة صفاته تعالی هی العدل و  صفة العدل هو من أصول المذهب الشیعی لأهمیتها  و کذلک یقولون بأنه لا جسم لله تعالی و لا عضو له کأعضاء المخلوقات کالید و المراد بالید مثلا فی بعض الآیات کـ "ید الله فوق أیدیهم" هو قدرته تبارک و تعالی و یعتقدون بأن الله تعالی لا یمکن رؤیته لا فی الدنیا و لا فی الآخرة لأن الرؤیة من عوارض الجسم و لیس لله الأبعاد الثلاثة و هو موجود فی کل مکان و لا یری بالعین المادی و سئل أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب(علیه السلام) : کیف یحاسب الله الخلق و لا یرونه؟ فقال (علیه السلام) : کما یرزقهم و لا یرونه، و سئل: کیف یحاسبهم علی کثرتهم؟ فقال: کما یرزقهم علی کثرتهم. (نهج البلاغة)

 سوف نواصل هذا المبحث فی المستقبل بإذن الله تعالی فإنتظروا.