51. { قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } (119) سورة المائدة.

في كتاب ( ارجح المطالب ) عن ابن عباس قال قال رسول الله : علي سيد الصادقين .

52. { . . مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (39) سورة الأنعام.

في شواهد التنزيل ج1 ص59 روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قال قال : رسول الله : من سره أن يجوز الصراط المستقيم كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي و وصيي و صاحبي و خليفتي على أهلي علي بن أبي طالب ، ومن سره أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة لابي وجلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتي إلا منه وأنه الصراط المستقيم .

53. { وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (87) سورة الأنعام.

في شواهد التنزيل ج1 ص59 روى الحافظ الحسكاني الحنفي قال : حدثني علي بن موسى بن اسحاق عن سعد عن أبي جعفر قال : آل محمد الصراط الذي دل الله عليه .

54. { قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ } (149) سورة الأنعام.

عن أنس بن مالك قال كنت عند النبي �صلى الله عليه وسلم � فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة ( المناقب لإبن المغازلي ص45 و197) .

55. { . . وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . . } (151) سورة الأنعام.

قال رسول الله عن علي بن أبي طالب : حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده .
أخرجه العلامة الحافظ الفقيه ابو الحسن بن المغازلي في المناقب ص48.

56. { . . وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ . . } (43) سورة الأعراف.

نقل العلامة القبيسي عن الإمام الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري شيخ المفسرين كما يلقب عن رسول الله يوم غدير خم : معاشر الناس قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي بإمرة المؤمنين و قولوا : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ .
كتاب ( ماذا في التاريخ ؟ ) ج3 ص156.

57. { . . وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ . . } (46) سورة الأعراف.

اخرج ابن حجر الشافعي في الصواعق المحرقة عن الثعلبي في تفسير هذه الآية عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضوع عال من الصراط عليه العباس وحمزة و علي بن أبي طالب �رضي الله عنهم- وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.

58. { وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ } (48) سورة الأعراف.

روى القندوزي الحنفي عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله يقول لعلي أكثر من عشر مرات : يا علي إنك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة والنار .
ينابيع المودة ص452.

59. { . . وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } (161) سورة الأعراف.

روى الحافظ الهيثمي الشافعي أنه قال رسول الله: وإنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له .
مجمع الزوائد ج9 ص168.

60. { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } (172) سورة الأعراف.

عن علي بن أبي طالب قال : إني لأذكر الوقت الذي أخذ الله تعالى عليّ فيه الميثاق.
أخرجه الحافظ أبوالحسن ابن المغازلي الشافعي في مناقبه ص271-ص272.

61. { وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } (32) سورة الأنفال.

نزلت هذه الأية خصيصا في جابر بن نضر بن الحارث بن كلدة العبدي الذي شكك في دعوة الله لتنصيب علي بن أبي طالب واليا على المسلمين من قبله وليس من قبل الرسول الكريم بعد حادثة غدير خم وقول النبي " اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه" .. إذ ولى جابر يريد راحلته يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وسقط من دبره وقتله .
كتاب ( ماذا في التاريخ؟ ) ج3 ص151.

62. { وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } (34) سورة الأنفال.

روى الحاكم الحسكاني الحنفي عن عبدالله بن عباس في قول الله تعالى ( وَمَا كَانُواْ ) يعني كفار مكة ، (الْمُتَّقُونَ ) : علي بن أبي طالب وحمزة وجعفرا وعقيلا هؤلاء (أَوْلِيَآؤُهُ ) و ( لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ).
شواهد التنزيل ج1 ص216 .

63. { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (41) سورة الأنفال.

جاء في تفسير (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) فإنهم قربى الرسول أهل بيت النبي وأقرب القربى هو علي بن أبي طالب فهو ربيبه وابن عمه واخيه وصهره بإعتراف ( جامع البيان في تفسير القرآن: تفسير سورة الأنفال � تفسير القاسمي :ج8ص3001- مسند أحمد بن حنبل ج1ص320) .

64. { . . هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ } (62) سورة الأنفال.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله �صلى الله عليه وسلم - : مكتوب على العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي و محمد عبدي و رسولي و أيدته بعلي بن أبي طالب.
المصدر: أرجح المطالب ص72+ كنز العمال ج6 ص158.

65. { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } (64) سورة الأنفال.

روى العلامة الخطيب أبو بكر أحمد بن علي البغدادي عن جابر بن عبدالله الأنصاري � في تفسير الآية السابقة- هم علي بن أبي طالب هو رأس المؤمنين .
مناقب الخطيب للبغدادي ص186.

66. { وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } (3) سورة التوبة.

روى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري عن زيد بن يثيع قال : نزلت براءة ( تعني آية : أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) فبعث بها رسول الله أبا بكر
ثم أرسل عليا فأخذها منه ، فلما رجع أبوبكر قال : هل نزلت فييّ شيء ( آية ) ؟؟
قال : لا (لم ينزل) لكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي (يعني عليا ) .
(جامع البيان في تفسير القرآن ج1 ص46+ صحيح البخاري ج5 ص37+ الدر المنثور : تفسير سورة التوبة + ميزان الإعتدال الذهبي ج1 ص205) .

67. { وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (12) سورة التوبة.

روى الحافظ الحسكاني الحنفي عن أبي عثمان مؤذن بني قصي قال : رأيت عليا يوم الجمل وقد تلا هذه الآية (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ) فحلف عليٌ بالله وقال : ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت إلا اليوم .
شواهد التنزيل ج1 ص209.

68. { . . أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ } (17) سورة التوبة.

نقل لعلامة القبيسي إن النبي �صلى الله عليه وسلم- قال للناس في علي : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي في صلبه إلى يوم القيامة أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ، إن إبليس أخرج من الجنة بالحسد لآدم فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم .
( ماذا في التأريخ . ؟ ) ج3 ص146و147.

69 . { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين َ} (19) سورة التوبة.

نزلت هذه الآية في حق الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام خاصة دون غيره حينما نشب خلاف بينه وبين عمه العباس بن عبدالمطلب عندما كان يتفاخر على علي بأنه : عم الرسول و ساقي الحجيج حتى توجهوا إلى النبي الأعظم فقرأ عليهم هذه الاية .
راجع : تفسير القرطبي ج8 ص91+جامع البيان في تفسير القرآن ج10ص68.

70. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } (119) سورة التوبة.

عن ابن عباس في قوله تعالى ( َكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب خاصة.
المناقب للخوارزمي ص198

71. { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } (35) سورة يونس.

عن ابن عباس : اختصم قوم إلى النبي �صلى الله عليه وسلم- فأمر بعض أصحابه أن يحكم بينهم فلم يرضوا به فأمر عليا فحكم بينهم فرضوا به فقال لهم بعض المنافقين : حكم عليكم فلان فلم تضوا به و حكم عليكم علي فريضيتم به ، بئس القوم أنتم ،فأنزل الله تعالى في علي ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ ) .
شواهد التنزيل ج1 ص265.

72. { وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ } (53) سورة يونس.

ذكر الحافظ الحسكاني الحنفي في كتابه شواهد التنزيل ج1 ص267 : ويستنبؤنك يا محمد أهل مكة عن علي بن أبي طالب (أهو) إمام ؟
قل : أي وربي إنه لحق.

73. { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (62) سورة يونس.

أخرج علامة الأحناف أخطب الخطباء الموفق بن أحمد الخوارزمي عن ثابت عن أنس عن النبي قال : إن عليا وذريته ومحبيهم السابقون الأولون إلى الجنة وهم جيران الله وأولياء الله .
المناقب للخوارزمي ص32.

74. { فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } (12) سورة هود.

عن زيد بن الأرقم قال : ان جبرئيل الروح الأمين نزل على رسول الله بولاية علي بن ابي طالب عشية عرفة ، فضاق بذلك رسول الله مخافة تكذيب أهل الإفك والنفاق فدعا قوما أن فيهم فاستشارهم في ذلك ليقوم به في الموسم ، فلم ندر ما نقول له وبكى فقال له جبرئيل: يا محمد أجزعت من أمر الله ؟
فقال : كلا يا جبرائيل و لكن قد علم ربي ما لقيت من قريش إذ لم يقروا لي بالرسالة حتى أمرني (ربي) بجهادهم وأهبط إلي جنودا من السماء فصروني فكيف يقرون لعلي من بعدي ؟
فانصرف عنه جبرائيل فنزل عليه قوله تعالى (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ) .
شواهد التنزيل ج1 ص272 و273.

75. { أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ . . } (17) سورة هود.

أخرج جلال الدين السيوطي عن ابن عساكر وابن أبي حاتم عن علي �كرم الله وجه- أنه قيل له : أنزلت فيك ؟ قال : إن تقرأ سورة هود (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) رسول الله على بينة من ربه وأنا شاهد منه .
الدر المنثور ج3 ص324+كفاية الطالب ص111.

76. { وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ . . } (4) سورة الرعد.

عن الصاحبي جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سمعت رسول الله يقول لعلي : يا علي ، الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة وقرأ : وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ .
المتسدرك على الصحيحين ج2ص241 + كنز العمال ج6ص154.

77. { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (7) سورة الرعد.

روى ابن الصباغ المالكي عن ابن عباس : لما نزلت قوله تعالى (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله : أنا المنذر و علي الهادي و بك يا علي يهتدي المهتدون .
- نور الأبصار ص70 � المتسدرك على الصحيحين ج3ص129 � ينابيع المودة 99.

78. { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } (28) سورة الرعد.

روى السيوطي الشافعي عن علي : إن رسول الله لما نزلت هذه الآية (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) قال صلى الله عليه وسلم : ذاك أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كذاب .
الدر المنثور: تفسير سورة الرعد.

79. { الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ } (29) سورة الرعد.

روى الحسكاني الحنفي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله يوما لعمر بن الخطاب : إن في الجنة شجرة �تسمى طوبى- ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا فيه غصن من أغصان تلك الشجرة أصل تلك الشجرة في داري.
شواهد التنزيل ج1ص 305 و306.

80. { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } (24) سورة إبراهيم.

في حديث عاصم بن حمزة أنه قال رسول الله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل خرج من الطيب إلا الطيب .
تهذيب التهذيب ج6 ص320 + أسد الغابة ج4ص22.

81. { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ } (35) سورة إبراهيم.

عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : أوحى الله عزوجل إلى إبراهيم { إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} ، ففرح إبراهيم فقال : يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي فأوحى الله عزوجل إليه : يا ابراهيم إني لا أعطيك عهد لا أوفي لك به ، قال : يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به .؟
قال : لا أعطيك (الإمامة) لظالم من ذريتك ، قال : و من الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك ؟ قال : من سجد لصنم من دوني لا اجعله إماما أبدا و لا يصلح أن يكون إماما ، قال إبراهيم : جنبني وبني أن نعبد الأصنام ، ثم قال النبي �صلى الله عليه وسلم - : فانتهت الدعوة إلي وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط ، اتخذني الله نبيا و عليا وصيا.
شواهد التنزيل ج1 ص316.

82. { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (2) سورة الحجر.

روى السيوطي الشافعي عن أبي أمامة عن رسول الله قال :إنها نزلت في الخوارج حين رأوا � حساب يوم القيامة - : قال يا ليتنا كنا مسلمين.
تفسير الدر المنثور : تفسير سورة الحجر .

83. {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ} (92) سورة الحجر .

روى الحافظ الحسكاني عن السدي في قوله تعالى (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ)، قال : عن ولاية علي .
شواهد التنزيل ج1ص325.

84. { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (43) سورة النحل.

أخرج بن جرير الطبري في تفسيره الطبري قال : لما نزلت (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال علي بن أبي طالب : نحن أهل الذكر .
وكذلك في قوله : سلوني قبل أن تفقدوني .
جامع البيان ج17ص5.

85. { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا } (26) سورة الإسراء.

عن ابن عباس قال في حديث عن قوم سألول رسول الله : يا سول الله من قرابتك ؟
قال : علي وفاطمة وابنيهما.
تفسير الدر المنثور ج4ص176.

86. { أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } (57) سورة الإسراء.

جاء عن عكرمة مولى ابن عباس حبرالأمة في تفسير الوسيلة بهذه الآية هو : هم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين .
تفسير القرآن العظيم سورة الإسراء .
منتخب كنز العمال ج5 ص94.

87. { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً } (71) سورة الإسراء.

وهذه نزلت لأجل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إذ يُدعون الناس يوم القيامة بكل زمن فريق فريق وكل فريق يسير خلف إمامهم .
ينابيع المودة 483.

88. { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } (96) سورة مريم.

روى العلامة النيسابوري في تفسير النيسابوري 2/520 ، وروى الشافعي ابن حجر صاحب الصواعق المحرقة 170: عن ابن عباس عن رسول الله : إنها نزلت في علي بن أبي طالب.

89. { وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } (29 - 32) سورة طـه.

في هذا الحديث يضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثلا في دعاء كليم الله موسى بن عمران عليه السلام لربه في الآية السابقة وذلك في غزوة تبوك حينما خلفه على أهل المدينة وحيدا وزيرا و واليا على شؤونهم وأمرهم بقوله لعلي : ألا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون مــن موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
انظر : تاريخ الطبري ج3 ص 103 ، ص104
انظر : صحيح مسلم / فضل علي ج7ص120
انظر : ابن سعد في الطبقات ج3ص24
انظر مسند أحمد ج1 ص175

وعن ابن عباس قال : أخذ رسول الله بيد علي (ثم) صل أربع ركعات ثم رفع يده إلى السماء فقال : اللهم سألك موسى بن عمران وأنا محمد أسألك أن تشرح لي صدري وتيسر لي أمري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به أزري وأشركه في أمري
فقال ابن عباس: فسمعت منادي �من السماء- ينادي : يا أحمد قد أوتيت ما سألت .
كتاب المناقب لأبن المغازلي حديت رقم 378.

90. { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } (82) سورة طـه.

قال ابن حجر في الصواعق � في هذه الآية - : من اهتدى إلى ولاية علي وأهل بيته.
دلائل الصدق ج2ص218.

91. { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } (124) سورة طـه.

عن ابن عباس في شرح هذه الآية قال : إن من ترك ولاية علي أعماه الله وأصمه .
شواهد التنزيل ج1 ص379-380.

92. { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (132) سورة طـه.

عن أبي الحمراء خادم النبي أنه لما نزلت هذه الآية كان النبي يأتي باب علي وفاطمة كل صلاة فيقول : الصلاة رحمكم الله .
شواهد التنزيل ج1ص381 -382.

93. { هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ } (19) سورة الحـج.

أخرجه مسلم بن الحجاج القشري النيسابوري في صحيحه "النيسابوري" عن أبي ذر �الغفاري- أنه قال : وأقسم إن آية (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) نزلت في حمزة وعلي بن أبي طالب � و عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب- لما أمرهم النبي يوم بدر بمخاصمة عتبة وشيبة ابني ربيعة و وليد بن عتبة .
راجع صحيح الإمام مسلم / غزوة بدر / ج2ص550.
راجع صحيح الإمام البخاري / كتاب المغازي / ج5ص95.

94. { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ } (101) سورة المؤمنون.

جاء عن علامة الشوافع بن المغازي في شرح هذه الآية عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ألا كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة �لاينفع- ما خلا سببي ونسبي ألا وإن علي بن أبي طالب من نسبي من أحبه فقد أحبني و من أبغضه فقد أبغضني.
سنن البيهقي : ج7 ص63و64.
الطبقات الكبرى : ج8 ص463.
مجمع الزوائد : ج9 ص173و ج4ص71 بإختلاف الأسانيد والألفاظ البسيطة.


95. { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (214) سورة الشعراء.

جاء في كتاب "التبيان في معاني القرآن" ما يلي: عن علي بن أبي طالب �كرم الله وجه- لما نزلت هذه الآية على رسول الله (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول الله �إلى عشيرته- فاخذ برقبتي ثم قال :هذا اخي و وصي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب � بإستهزاء - : أطع إبنك فقد أمره عليك !
التبيان في علوم القرآن ج2 ص78.

96. { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ } (2) سورة العنكبوت.

روى العلامة الهندي عبدالله بسمل بسنده المتصل عن علي �كرم الله وجه- قوله ({ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) قال : قلتُ يا رسول الله مما (هذه) الفتنة ؟.
قال : يا علي بك ، أنت ( المخاصم ) .
ارجح الطلاب ص86.

97. { فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ } (15) سورة العنكبوت.

عن ابن عباس قال : قال رسول الله : يا علي مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح �آية للعالمين - من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .
غاية المرام ص238+الصواعق المحرقة ص234.

98. { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } (33) سورة الأحزاب.

روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى أم سلمة �زوجة الرسول � إن رسول الله كان في بيتها فأتته فاطمة فدخلت عليه فقال : دعي لي زوجك وابنيك فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا وجلسوا وهم على مقام له تحته معه كساء خيبري ، فقالت أم سلمة : وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) � وهي آية التطهير � قالت : فأخذ فضل الكساء وكساهم به ثم أخرج فألوى بها إلى السماء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فإذهب عــنــهــم الرجس وطهرهم تطهيرا ,

مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص292+مستدرك على الصحيحين ج3ص125+الكامل في التاريخ لإبن أثير ج3ص203+متقل الحسين للخوارزمي ج1ص94.

99. { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } (43) سورة الأحزاب.

أخرج العالم الحنفي الخوارزمي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله : صلت الملائكة عليّ وعلى علي سبع سنين .
قيل ولمَ ذالك يا رسول الله ؟
قال : لأنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء إلا من (قبلي) و من علي .
مناقب الخورازمي ص31و32و33.
( والظاهر إن الرسول الأعظم يقصد إن علي كان يصلي معه وحده في بيته قبل المسلمين بسبع سنين ) .

100. { . . وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ . . } (53) سورة الأحزاب.

عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سمعت النبي يقول : من آذى عليا فقد أذاني .
( وبالتالي كل من آذووا رسول الله فقد أذووا علي بن أبي طالب و كل من أذووا علي بن أبي طالب آذووا رسول الله ) .

شواهد التنزيل : ج2ص97 و ص98.

101. { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (56) سورة الأحزاب.

روى الإمام البخاري في صحيحه أنه لما نزلت هذه الآية : قيل لرسول الله : يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك ؟
قال : قولوا " اللهم صل على محمد وآل محمد " .
صحيح البخاري ج3كتاب تفسير القرآن باب إن الله وملائكته يصلون على النبي.
أقول : وعلي بن أبي طالب هو داخل من أهل بيت النبي محمد وهو ربيبه وأخيه و صهره وابن عمه ونفسه حسب آية المباهلة ( وأنفسنا ) و آية التطهير وحديث الكساء وغيرهم الكثير . . . .

102. { . . وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } (12) سورة يــس .

روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي بإسناده لما نزلت هذه الأية (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) ؟ قالوا يا رسول الله هو (من) ؟
فأقبل إليه علي بن أبي طالب فقال : هذا هو الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء .

كتاب ( ينابيع المودة) ص77

103. { سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } (130) سورة الصافات.

روى الحسكاني الحنفي عن عبدالله بن عباس في قوله تعالى (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) قال : يعني على إل محمد ، و يا سين بالسرانية يا إنسان يا محمد .
ورى نفسه أيضا : عن علي في قوله (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) قال : ياسين (هو) محمد و نحن آل ياسين .
شواهد التنزيل ج2ص110و112 � تفسير الدر المنثور ج5ص286.

104. { . . قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى . . } (23) سورة الشورى.

روى عن ابراهيم بن معقل النسفي الحنفي عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قالوا : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟
قال : علي وفاطمة وأبناءهما .
تفسير النفسي وتفسير الخازن / سورة الشورى / ج4ص94.

105. { . . وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى .

عن ابن عباس في قوله تعالى (يَقْتَرِفْ حَسَنَةً) قال : هي المودة لأهل بيت النبي .
شواهد التنزيل ج2ص149و150.

106. { وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ } (30) سورة محمد.

روى الفقيه الشافعي السوطي وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري في قوله (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم علي بن أبي طالب "يعرفون ".
الدر المنثور ج6ص66.

107. { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ } (32) سورة محمد.

روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في قوله تعالى ( وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى ) روى عن رسول الله أنه قال : تبين لهم الهدى في أمر علي .
ينابيع المودة ص319.

108. { . . فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا } (27) سورة الفتح.

أخرج علامة الشافعية ابن حجر العسقلاني في علي معركة خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح الله على يديه .

انظر : تهذيب التهذيب ج7 ص480
انظر : في ظلال القرآن ج26 ص 116
انظر : صحيح مسلم ج5 ص189
انظر : البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص238

(والمراد من الفتح هو فتح أميرالمؤمنين لقلاع خيبر).

109. { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ( 10-11) سورة الواقعة.

عن ابن عباس سألت رسول الله عن هذه الآية من هم ؟
قال : هم علي وشيعته فإنهم السابقون المقربون إلى الله .
المناقب للكاشفي / الباب الأول
مناقب الخطيب البغدادي ص187
مسند الامام المعظم ابي حنفية ج1 ص110

110 . { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ } (1-2) سورة الإخلاص .

عن عبدالله بن عباس قال قال رسول الله : يا علي مثلك في الناس كمثل سورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) في القرآن .
المناقب لابن المغازلي ص69
ينابيع المودة ص125

 

---